〔名瓷欣赏〕

 

    在我的书桌上摆放着一只青瓷瓶，沉静而典雅，犹如一位贵族，流露出几分肃穆与神秘。搁置边上的红丝砚、紫檀笔筒、羊脂玉笔架都因它而逊色了许多。

 

    一件器物令人百看不厌，甚至看出神韵来，便不可等闲视之。于是我对它作了深入的探究，由此瓶到彼瓶，从宋器到晋器，最后还请教了著名宋瓷鉴定权威戴时祥，他一眼认定此瓶为北宋官窑。这个结论着实令我吃了一惊，因为北宋官窑是制瓷史上的一个绝唱，它蕴含着瓷器艺术，乃甚整个中华文化中相当精彩的内容。

 

    北宋官窑属于青瓷，青瓷的烧成始于东汉，晋代趋于成熟。晋人借窑炉烈焰，炼瓷中玄诗；宋人则澄泥为范，塑商周金魂。汉瓷，晋瓷，再到宋瓷，青瓷一路走来，夺得了千峰翠色，如春水初生，若雨过天晴，一件件青瓷恰似一个个美丽的人间神话。宋代青瓷不仅釉色冰清玉洁，其造型直追三代青铜，简洁大方，古朴雅致。“朴素而天下莫能与其争美”，宋人似乎窥见了艺术王国里的最后密境。

 

    现在让我们回过头来，再好好端详一番这只国之瑰宝吧。该瓶高17厘米，瓜棱造型，蟹青釉色，紫口铁足。据戴先生介绍，“紫口铁足”是北宋官窑的一大特征，由于文献中没有记载它的原料配方，所以历代仿制者都难得要领，总在“紫口铁足”处露出马脚。北宋官窑的另一个特征是它采用一道釉的施釉方法，釉层较薄却显得十分晶莹，温润如玉，这一出神入化的高妙技艺，也令后仿者望尘莫及。

 

    官窑、官窑，顾名思义就是官办瓷窑。这一名词最早见于南宋顾文荐的《负暄杂录》：“宣政间京师自置窑烧造，名曰官窑”。“宣政”，即宣和、政和年号。“京师”，即汴京开封。讲的是宋徽宗于政和与宣和年间，在汴京设立了宫廷窑炉。他把汝窑的艺人召集起来，自己亲自设计造型，倾其国力希冀烧出一个个瓷坛奇迹来。工夫不负有心人，一件件国之重器在宋徽宗的热切期待中滚烫出炉。宝物既成，山川震动。这种皇家器皿，将高超的汝瓷技艺与庄重的宫廷艺术融为一炉，苍古风雅，气度不凡，静照于人，令人心游廖廓。遗憾的是，北宋官窑的烧造先后不足20年，公元1125年金兵攻陷汴京，北宋灭亡，官窑也随之被毁。

 

    由此可见，北宋官窑与宋徽宗密不可分。它既凝结着制瓷艺人们千百年来的技术精华，同时也不可避免地烙印着宋徽宗个人的艺术追求。宋徽宗是一个古怪的皇帝，仿佛投错了胎，他治国无方却具有盖世的艺术才华，他爱画画，爱书法，爱园林，爱瓷器，胜过爱他的江山。在书法上，他独创了“瘦金体”，见筋见骨；北宋官窑也独创了“紫口铁足”，同样露筋露骨。铜颜铁色、瘦硬苍劲，这种风格恰好见证了宋徽宗的审美情趣对官窑制作的深刻影响。

 

    宋徽宗还信奉道教，自称“教主道君皇帝”，玄奥的青色常常令其心动，于是他又作青词，又制青器。在绘画中也好用青黑，在官窑器上更是极尽了“青”韵。茫茫大块，悠悠高旻。也许，大自然那片静谧的幽青更能映照这位信道天子的清雅之趣吧。

 

    玄化无言，神工独远。宋徽宗仿佛成了集大成者，他以一个艺术家的气质，道教徒的心灵，大皇帝的权力，向造化争衡，与神道冥符，终于把青瓷捏弄成了一个青梦。这个梦，既是人之梦，又是神之梦，更是一个帝王精美绝伦的艺术之梦。飞鸿踏雪，如果说“艮岳”是宋徽宗留在中国大地上的第一座由皇帝本人亲自设计的皇家园林；那么，北宋官窑则是这位皇帝艺术家亲手留在青瓷史上的一座艺术颠峰。

（周文新）

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