清心赏印 道法自然

——吴昌硕“道法自然”印往事叙旧

◎胡西林

 

     这是一方不寻常的印章。

     印出自吴昌硕之手，虽无年款，但一看便知道这是吴缶老晚年所作。封门青旧石，通高6厘米，方形印面，各边长2.7厘米。色微黄，质绵柔，包浆温润。因为印石四面已刻满旧款，故吴昌硕的边款刻于印顶，边款云：“弁群方家摘老子语属，老缶刻。”

    弁群即张弁群，浙江湖州人氏，其家族乃中国近现代史上的望族、湖州南浔“四象八牛七十二条小墩狗”中四象之一的张家，堂兄张钧衡（石铭）、二弟张静江，一个是近代著名实业家、藏书家；一个在早期国民政府中担任要职，并两度出任浙江省政府主席，都是民国史上大名鼎鼎的人物。西泠印社2006秋季拍卖会上那一盒三十三方犀角印，就是当年张钧衡为其收藏所制印章。张弁群，名增熙，号查客，生于1875年，曾任清末光绪朝邮传部郎中，喜收藏，精鉴别，尤擅鉴藏青铜器，所藏商祖巳角、汉建安弩机、唐弥陀经钟等皆为稀世名品。书法也有名，与金绍城（巩北）的画称“南浔双杰”。张弁群何时结识吴昌硕，因为手头缺乏资料，无法确定，但是，张氏家庭无论做实业还是从政，都有雅怀，喜好文化，这是由杭嘉湖那一方水土的文化底蕴所决定了的。其堂兄张钧衡1906年曾请吴昌硕为其藏书刻一方“适园藏本”印，张弁群也与吴昌硕相与往还敬慕有加。1919年，他集拓吴昌硕刻印百余枚，编成《缶庐印存》八卷，同年十二月在上海刊行。这一年，他还因为得藏嵩山太室石阙佳期拓本而邀请吴昌硕、诸德彝一同观赏审定，吴昌硕还为此专门刻了一方白文“余杭诸德彝、吴兴张增熙、安吉吴昌硕同时审定印”，并刻一百数十了四面长款记一时之兴，这些都是有迹可寻的吴昌硕与张弁群的往来旧事。

    “道法自然”印大约刻于1919年前后，吴昌硕七十六、七岁的时候。

    “道法自然”语出《老子》第二十五章。“道”与“自然”都是老子的哲学观念，道是指世界的本原，所谓“一阴一阳谓之道”，老子藉此演绎“域中”（空间）道、天、地、人的相互关系，即所谓“人法地，地法天，天法道，‘道’法自然”。说得直白些，“道法自然”就是“道”纯任自然。所以，汉时河上公作《老子》注释时，在“道法自然”下作的注语是：“‘道’性自然，无所法也。”

    这是哲人慧语，说的是宇宙间的普天之理。吴昌硕深获老子启慧，以“道法自然”哲思作“道法自然”闲章，七十六、七高龄奏老迈之刀，浑厚高古，苍劲郁勃，刻成一方传世名品。此印深得后人欣赏，日本二玄社、扶桑印社以及上海书画出版社分别将其收入《中国篆刻丛刊》、《缶翁印痕》、《吴昌硕印谱》中出版，刘江先生在其所著《吴昌硕印论图释》中也将此印选入书中作例印加以欣赏。

    然而尽管此印如此著名，印石四边旧款所涉及的人与事却鲜为人知。且读旧款：

    余家有园曰漪园，历百余年矣，每于春月杏花开时，

    与二三知己畅饮于诗梦斋中。今经大劫，余移于北城，

    园林如故，居非其人也，辛丑正月，随斋夜坐，偶有所感，

    以刻是印。师孟居士并记。

    印石原来大有来头！师孟者，晚清三朝两部尚书、文渊阁大学士瑞麟之子、慈禧太后之侄也。此君原姓叶赫那拉，名佛尼音布，1911年辛亥革命后，改名叶潜，字赫伏，号诗梦。他生于1863年，卒于1937年，是清末民国时候的琴艺大家，收藏古琴更是冠绝一时，多达百二十具，其中尤以“九霄环佩”、“昆山王”、“风入松”、“鸣玉”、“归凤”、“霹雳”六琴最为著名，他因此又号“六琴斋主”。六琴中除“霹雳”为自制外，其余五琴均为唐宋名器，而尤以现藏北京故宫博物院的“九霄环佩”最为珍贵，被誉为古琴至宝。师孟当年所居乃明代东厂旧址，入居初始，其父大兴土木，新筑亭园，园内有浅溪池沼，盛夏时水起涟漪，荷浮叶上，故取名“漪园”。八国联军入侵时，京城蒙难，漪园被俄军破坏。事平后，佛尼音布（师孟）稍事修葺，取劫后余生之意，改名“余园”。“道法自然”印四边旧款记述的就是这件事。

    师孟多才多艺，也擅书法篆刻，其书法尤以行草见长，惹人喜爱，但是遗存墨迹极少。苏州拙政园内有玲珑馆，清朝晚期曾辟为八旗奉直会馆，馆内匾上“玉壶冰”三字即出自师孟之手。此印旧款书法亦碑亦帖，笔线飘逸，章法松灵，虽为小品，却是难得一见的师孟佳构。显然，张弁群对此欣赏有加，要不然他不会持此印石请吴昌硕捉刀，须知当年吴昌硕是主艺沪上的艺坛领袖，刻一字折银四两，张弁群尽管贵为大家族中人，且与缶老友善，但请吴昌硕治印，内容与印材他还是需要好好斟酌一番的。

    赏印如交友，了解愈多，交谊愈深。“道法自然”印连着如此多的人与事，寓意明瞻，内涵丰富，其价值可想而知，不亦友乎？