在我的藏品中，有一件黄杨木雕祥蛙挂件，令我爱不释手。

    该黄杨木雕祥蛙挂件(见图示)，长4.3厘米，高1.6厘米，宽2.2厘米，许是有了年份之故，蛙身泛着黄褐色的光泽，煞是玲珑可爱。艺匠采用圆雕技法，辅以浅刻，把这件挂件雕刻得十分形象：蛙的头部微微前伸，圆而大的双眼鼓囊囊的，仿佛还在转动，两侧的鼻孔犹在呼吸，宽大的嘴巴，平平的下颚，两前肢微屈向上，似在戏弄什么，留下1厘米左右的空档，便于人们系绳佩挂之用。显然，这是艺匠别出心裁的设计。令人一辨而明的是蛙的背部，四条线纹从头收至尾，既流畅又清晰，一看就知这是一只欢跳泅水于田间河沟的祥蛙，肥腴、壮实。整件黄杨木雕祥蛙挂件虽仅可盈手。但工精神真，显示了古代艺匠娴熟的刀刻技巧和对祥蛙的钟爱。

    蛙，是传统的吉祥文化的载体，也是先民生殖文化的象征。早在农耕时代，先民们就把蛙当作神明看待，认为“蛙鸣即有雨”，祈望衣食无忧的平静生活。1971年，广西恭城县嘉会乡在筑路时曾出土了一件战国时期“蛇蛙纹尊”青铜酒器，满器蛇蛙纹饰，极是精致，现珍藏于广西壮族自治区博物馆。据有关资料介绍，蛙是两栖动物的一种，大部分生活在热带和温带多雨地区，以捕食害虫为生，对农作物十分有益，并且极有生殖能力。它的卵经孵化成为蝌蚪。《辞海》注：蝌蚪，亦作“科斗”。而“蝌”又与“科”同音。民间不仅期盼多子多孙、儿女满堂，同时还希望儿孙能出人头地、光宗耀祖，故引申出不少与“科”字相关的吉祥用语，比如“五子登科”、“高科状元”、“一路连科”等，极大地丰富了我们民族的吉祥文化。此黄杨木雕祥蛙挂件，或许正是当年的艺匠出于对美好生活的憧憬，才利用现存的零料，施展一技之长，雕刻成盈手可握的小件，想能常挂腰际盘摸，祈福吉祥，可见古人对蛙的信奉程度。难怪唐代诗人张渭发出“在生本求多子孙”的祝福。