“风雪凌厉以观其操，崖石荦确以致其节”。中国的文人有一种传统，爱竹、爱石，以竹石为材料制作艺术品一点都不奇怪。可是前不久，我收藏到一件竹雕和一方石刻，居然都以“商山四皓”为题材，这倒是让我有点意外。

 

    “商山四皓”的典故来自汉初故事，最早见于《史记·留侯世家》和《汉书·王贡传》。“四皓”就是四位白发老人的意思，说的是园公、绮里、夏黄公、甪里先生四位秦朝遗民，因避秦苛政而退隐商山。汉时，吕后叫皇太子以礼相邀，将他们请出山来，辅佐太子建立功业，从而打消了刘邦另立太子的念头。

 

    在汉代便有了以“商山四皓”为题材的绘画作品。汉代彩漆绘和南朝砖画的《商山四皓》，是迄今为止发现最早有关四皓的绘画，虽无缘见识，但我却从自己手头的这两件《商山四皓》竹石作品，知晓了这一题材的大概。

 

    石刻薄意《商山四皓》，采用的是一方被称为“石帝”的田黄石，刻工细致而典雅，画面气韵生动，极富意境：松柏森森，商山迟暮，把人带入“明月松间照，清泉石上流”的隐者境地。四位高士松下对弈，好不逍遥。两位对手聚精会神，另两位或悠闲旁观，或袖手冥想，情态各异，栩栩如生。方寸之间，尽显道骨仙风、闲情雅趣。而竹雕《商山四皓》同为四人，两人对弈，另两人隔松旁站，一人柱杖，一人倚松。尽管两幅画面构图不一，但所传递出的隐居生活那种恬淡气氛却是相同的。

 

    此石雕有现代田黄石雕刻大师林文举的落款，而竹雕为清人所作，如果再将汉代彩漆绘相比较，那时空间隔就更为遥远了。据史料记载，“商山四皓”历朝历代都是一个热门的绘画题材，经久不衰，而且传遍大江南北，其采用的材料也遍及纸绢、玉石、竹木等，足见其影响之广、之深、之久远。

 

    望着案头竹雕和手中石刻，我不禁产生了一个疑问：为何“商山四皓”能有如此旺盛的生命力？我想到了范仲淹《岳阳楼记》中的一句话：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”

 

    对了，这正是中国传统文人的魅力所在。它使人们忽略了时空的间隔，激活了世世代代潜藏的心愿，于是共鸣产生了：穷者独善其身，达者兼济天下；退则修身养性，进则定国安邦。

 

    隐者为道，显者成儒，隐显变化不离旨趣。道儒之兼融，日月之合璧，以各自的神韵共同辉映着生命的隽永与精彩。这使人想起了公元前519年某一天的泰斗之会：万世宗师孔子拜会了道家的开山鼻祖老子，入世的孔子讲“仁”，出世的老子说“道”，然而他们都离不开对生命的感悟与尊重，都离不开对自身、对他人，乃至对大自然的那份责任。我有这么一种遐想：孔子就象是老子的出山，而老子则如同孔子的归隐。

据《史记》和《太平御览》记载，孔子誉老子为龙，老子称孔子为凤。龙之潜渊，幽明莫测；凤之翱翔，高洁华美，这不正是华夏文化的万千气象和无尽之神韵吗？

 

    龙也四皓，凤也四皓，亦龙亦凤终见至性。（周文新/文）