【本文摘要】 马未都：当然是一种科学的态度，用证据来说话。通过文物来让人们了解文化成因、文化背景，以及它背后一些真实的东西。

　　事件闪放：1月2日，第一位登上《百家讲坛》的收藏家马未都在讲座中抛出其独特的观点：“床前明月光”中的“床”不是睡觉的床而是马扎(北方可折叠小板凳)！引起外界一片哗然，1月6日湖南娱乐频道总监张华立在博客中公开批驳马未都，进而引发一场争论。

　　相对于易中天的把抽象东西通俗化，马未都走的似乎是一条截然不同的路线。

　　他从人们生活中所熟悉的器物讲起，把文化成因及背景逐渐渗透，从具体走向抽象，还偏对人们所熟悉的“床”叫起了真。

　　很多人不理解，星星还是那个星星，月亮还是那个月亮，李白的“床”咋就不是那个“床”了呢？

　　面对外界的质疑，马未都也有其自己的理论，用事实来证明一切，看来是要把这个“真”较到底。

　　华商晨报：什么时候开始对“床”感兴趣的？

　　马未都：大概十年前就开始关注了，以前解释起来感觉比较容易被人接受，也没有人说无法理解。可能这次是因为在《百家讲坛》上提出这种观点，关注的人比较多吧。

　　华商晨报：为什么会产生这种异议？

　　马未都：其实名词在古汉语中是最难理解的，因为名词所指的物件一旦消失后人们就很难知道它是什么。比如说“吉普车”，如果1000年后吉普车消失了，后人就很难理解这个词的指的是什么。古汉语还有一特点，就是名词的分类越来越清晰。我们现在的名词概念大多是宋代定型的。就说这个“床”吧，从战国到宋代这1000多年中是由坐具转为卧具的，唐代处于一种变革时期，用于坐和睡的“床”都存在。但“床前明月光”这里的“床”是指用于坐的“胡床”。

　　华商晨报：当初提出这个观点时您的依据是什么？

　　马未都：众所周知，玻璃是清代才出现的，晚清时期安块玻璃的价格和整个房子的价格差不多，非常昂贵的。那么这之前呢，一般都是糊不透光的纸、绫子之类的东西，月光是照不进来的。根据诗来看，当时的季节应该是深秋，天气也渐冷了，敞开门睡觉不太可能，所以应该是在院子里。而且躺在床上“举头”、“低头”都是很笨的动作，不现实。

　　华商晨报：当初想到会有人出来反驳吗？

　　马未都：没想到，因为在我看来就是理所当然的，不然不会去讲。从中国人的起居变化、唐代建筑、诗歌语境以及名词解释等都说得通。

　　华商晨报：您怎么看待别人提出争议这件事？

　　马未都：在我看来这也是正常的，很多人都有种习惯的认识，认为唐诗就是这样的不需要再解释了，于是抱着固有概念不放，这大部分都是受“不怀疑”态度的影响。其实我也并没有否认“床”有睡觉功能，只是从坐具转为卧具后，大概从宋朝至今都是卧的概念，形成上千年的固有观念不太容易转变。

　　华商晨报：您到《百家讲坛》讲座是抱着怎样一种态度？

　　马未都：当然是一种科学的态度，用证据来说话。通过文物来让人们了解文化成因、文化背景，以及它背后一些真实的东西。