上图所示是陆抑非先生所绘花卉精品（1908-1997）其早年师从李西山、陈迦庵学画，后游学于吴湖帆门下，时与江寒汀、张大壮、唐云同誉为海上四大花旦。早年以能恽寿平画事而快，后独树一帜，为浙派花鸟画领军人物之一。

上图所示是国画大师潘天寿早年所作五月枇杷图轴（1898-1971），尺寸长176cm宽47cm。从画面风格来看是先生早年仿吴昌硕的作品之一。从画中不难看出潘天寿是师承吴昌硕画风最好，而后又独树一帜，建立了自己的艺术语言，走的最远的人。

上图为陆俨少先生所绘古城小景图，长46cm宽34.5cm（1909-1993）做为浙派山水的领军人物，先生别开生面的画风和艺术修养，也影响着当代中国画坛，是中国近代山水画的大师。

上图所示是周昌谷先生所绘竹林少女立轴，高96cm，宽44.5cm。

    浙江美丽富饶，地杰人灵，物阜民庶，养育了许多的浙派艺术家，吴昌硕、黄宾虹、潘天寿、陆俨少、周昌谷、沙孟海、唐云、陆抑非等等都以显明的艺术语言在中国书画史上占有一定的地位和影响力。他们和其他老一辈艺术家一样，在不断对中国书画进行创新的同时也推动着新中国艺术的发展，在不断追求和创新的中国书画艺术史上闪耀着永不磨灭的灿烂光辉。

寄物於情——瓷器杂项专场

上图所示为元代龙泉窑南海观音佛龛，高24cm。历经岁月，虽有破损，但仍不失元代龙泉窑瓷的塑形之美，所散发出的艺术气氛，有着浓厚的元蒙色彩。

   唐朝诗人曾以“夺得千峰翠色来”的诗句赞扬青瓷，然而这里的“千峰翠色”，在某种程度上不过是诗人笔下的赞美之词，只有从宋代开始兴盛的龙泉青瓷，才把“雨过天晴云破处”这个数百年来人们对青瓷的理想变成了现实。龙泉青瓷达到了青瓷质地与釉色之美的顶峰，它莹润的质地如冰似玉，以粉青和梅子青为代表的釉色苍翠欲滴，韵味无穷，显示出我国古代青瓷工艺的最高水平。可以说龙泉瓷是人工制造的翡翠，它从各种颜色和各朝烧制的不同特点，诠释着与天然宝石般的千变万化，同时做为山川精华与人类智慧的完美结晶，也吸引着更多的人对它独有情钟。面对这样的另色之美，我们除了赞叹和发现之外，可以感受到它无穷的价值魅力。

图：清代　铜漆金玛哈噶啦立像　高 43cm 梵语“玛哈噶啦”意译为大黑天，又译作救枯主。大黑天是藏秘中最重要的智慧护法，有战神与福神的双重性格，并常作为本尊予以供奉和修持，其形象有多种，分二、四、六臂像。六臂的最为常见，故也称六臂护法。

图：清乾隆铜鎏金白玛哈噶拉坐像，高19.8cm

图：清乾隆铜鎏金八骏财神坐像，高17.8cm

图：清代  檀香木雕释伽牟尼立像  高33cm    释伽牟尼立像，是一种用佛教中喻于最高等级的木料雕制成的精品造像。

   公元七世纪，佛教分别从印度和汉地大规模正式传入西藏。为使佛教在西藏驻足并得到宣传。于是佛教道场和佛教造像的兴建改制也随之初兴。藏传佛教在形成后，特别是自元代以来，由于历史中央王朝在对藏区的施政中，皆对藏传佛教采取扶持政策，加之藏区与汉地以及我国的一些少数民族地区的文化交流日益频繁，致使藏传佛教开始向我国的一些少数民族地区和汉地伸延和传播，于是藏传佛教寺庙和造像在这些地区出现。这些地区的藏传佛教寺庙也成为藏传佛教在中原地区传播的基地。同时北京做为中华民族文化荟萃之地及中央王朝对藏传佛教所采取的宽厚、优待的特殊政策，使得藏传佛教有了一个较长的相对稳定的发展空间，日益昌盛。
 

上图所示为 清乾隆 象牙绘彩罗汉坐像 高11.2cm。 清代中期是象牙雕刻工艺的高峰期。主要集中在北京和上海地区。由于当时象牙原料比较珍贵。非雕刻好手不能驾驭。往往一件好的作品均出自内廷造办处象牙作坊。民间希见。

上图所示明代竹根雕童子卧牛摆件,高 8.1cm 宽 7.5cm 是该时期嘉定派竹雕的代表之作。

 清代  竹雕陶公诗意图笔筒

   象牙雕与竹雕、木雕，并称雕刻工艺中的三大门类，是中国工艺美术史上重要的组成部分。象牙雕刻的艺术品，以坚实细密，色泽柔润光滑的质地，倍受鉴赏家珍爱，为古玩中独具特色的品种之一。在我国明代的果园厂和清代的造办处都有为皇宫做象牙制品的作坊，可见象牙制品的尊贵。1990年我国加入了“国际濒危野生动植物种国际贸易公约”，在1991年全面禁止了象牙及其制品的国际贸易。

   自明清以来，竹雕艺术名家辈出，一器之微，往往穷工极巧，精雕细琢，以其特点鲜明，独树一帜而成为我国工艺史上的一朵奇葩。竹雕的工艺形式丰富，除了圆雕、浮雕等不同表现形式之外还引申出留青、贴黄、镶嵌等工艺，其表现形式也千变万化，陈设摆件、笔筒、臂搁、茶具、玩件等等，丰富多样。给中国古代的竹文化添上了浓重的一笔。竹雕香筒，顾名思义是用作盛香花或香料的器具，阵阵清香自玲珑剔透的筒壁溢出。清人褚礼堂《竹刻脞语》中言：“截竹为筒，圆径寸余，长七八寸者，用檀木作底，刻山水人物，地镂空，置名香于内，名曰香筒”。因香筒用透雕法制作，图案精美，是为案头供物，人皆以其为珍宝。

寄物於情——美玉、珠宝、名表专场

 
和阗百玉雕仕女戏犬摆件（配红木底座） 尺寸：高14.5cm     宽7cm     重397克

 和阗白玉雕喜鹊登高挂件 尺寸：长6.2cm     宽 3.4cm     重58克  

     和田古时候被称为“于阗”，中国藏语中意为“产玉石的地方”，是中国古代丝绸之路上的重镇，也是新疆古代文明的发祥地之一。素有“玉石之国”美誉的中国是世界上用玉最早，绵延时间最长的国家，其中的和田玉向来都是帝王，贵族们争相收藏的宝物，它是尊贵地位的象征，也是中国著名的玉种。 和阗田之所以让人们趋之若鹜，既想一睹为快，更想将其拥有，主要的原因就是与和阗玉相依的文化及价值，它经过历史在一页页的打磨，早就成为象征道德、习俗、神灵、权力和财富的重要载体。儒家则用道德观念和阗玉的个性相对照，认为君子应“比德于玉”，和阗玉因此也成为君子品德的化身和社会道德的代表物。  世人常说“玉无价”。在当今的玉文化中，人们往往把它冠以“商品”的性质。其实“商品”是玉最不重要，最应该被忽视的属性。玉是大自然的杰作，是山川的精灵，因为人们为之付于劳动力，而产生应有的价值而已。而其中发轫于中华文明，深刻影响到东亚及至欧美的玉文化，是它的精髓所在。它传承的是中华名族这个目前全世界唯一有着连贯历史的伟大名族精神、传递着中国人对高尚品质的追求，也是代表着，美好的祝福的祥端之物。古人盘玉玩玉，今天我们一样继承着，使玉更加与现代生活贴近，通过它开创着生动清新的艺术风格和别具情怀的文化“寄物与情”。  在石器时代和田玉已经被先人开发利用，所以到了现在想直接在玉龙河滩捡拾到籽料好玉的可能性已经很小，即使运用现代化的设备，也往往无功而返。

上图所示为江诗丹顿2005─2007年新款表，由18K白金制造，手动计时，此表采用高级的计时机蕊，PP的（5070）也同为同款机芯。此表品相全新，盒证齐全，是江诗丹顿公司近几年的经典之作，很值得收藏及使用。

上图所示，为百达翡丽红金世界时（5110R）经典表款，它的机蕊采用原厂240HU22K珍珠陀，面盘印有24个国家名称，是PPT90年代中期的优质产品，在全世界都非常热销，供不应求。现代款已停产，使其更具收藏价值。

 
   目前世界上并没有专门的权威机构发布诸如“十大钟表排名”这样的信息，我们所知的百达翡丽、江诗丹顿、爱彼、宝玑、万国（IWC）伯爵、卡地亚、积家、劳力士、芝柏这十大品牌手表是2000年由中国大陆和中国台湾，香港的钟表专家及收藏爱好者经过投票选出，评选结果较为客观朴实，并且注意了每个品牌的影响和贡献。 现在的百达翡丽之所以被公认为世界上最好的钟表品牌，因其拥有多项令竞争者无法逾越的颠峰。PP是瑞士最后一家完全独立的制表厂，如同国宝，在全球化日盛的今天显得尤为珍贵。百达翡丽产品上的每个部分都是完全在日内瓦当地生产，它的机芯均拥有象征最严格技术标准的日内瓦印记。百达翡丽的每个主人都会有资料在钟表档案馆里，当腕表拥会者发生转移档案也会随之更改，可谓代代相代。PP还保持着几项世界腕表的拍卖最高记录和CALIBRE89型世界最复杂袋表的荣誉。 江诗丹顿当刚进入20世纪初的上海时，小渔村早演变成冒险家的乐园。作为在欧洲历时最为悠久的公司“康斯坦丁”的音译，用上海话来讲就成了“江诗丹顿”，虽然音译的不完整也不很理想，但是过去了近百年，早已是约定俗成的不好再去改变。这也说明江诗丹顿在注重名牌中所有类型的产品之外，也注重着它的历史文化，使其现有款型皆为传世佳作。

上图所示伯爵打火机用18K黄金打造。外表手工雕饰水波纹饰，出厂编号135号，为瑞士原厂在1975年生产，在当时的价格便约合人民币12万元。

上图所示卡地亚打火机用18K黄金制作。机盖上手工镶嵌四十颗天然红宝石，是卡地亚设在时尚之都意大利的厂家制作，产量非常稀少，在世界范围内罕见。其出厂年份约为1980年，在当时市值约20万元人民币。

   伯爵的宗旨是服务于贵族或者讲就是上流社会。为追求其一贯的高贵风格，在产品上大量地使用贵重金属和各类宝石来进行装饰，所以生产出的产品传世皆华丽无比。伯爵作为品牌手表的向征，早已经为人们所熟悉，而生产火机，实为特殊顾客在订购手表的同时，需于对品牌的需要，应顾客特别要求而生产的，故在世界范围内存量极为少见。 卡地亚家族在19世纪中叶已是闻名遐耳的法国珠宝金银首饰制造名称。路易•卡地亚是当时颇受皇室权贵赏识的金饰工艺家。1904年，卡地亚因为山度士制造金表一炮打响之后，其手表工业也正式进入上流社会，随之卡地亚凭借其时尚的优势在打火机、笔、手饰等领域也发展起来，与“爱彼”“积家”“百达翡丽”等著名公司皆有合作，可谓博采各家之长，荟萃精华，因而天地广阔。

上图所示为紫罗兰翡翠配各类宝石、钻石胸针。

上图所示为冰种翡翠配各类宝石胸针。

   当珠宝不再只是晚宴里炫耀的物件，不再只是锁在保险箱里不见天日的珍藏时，才能成为表现个人风格的代表。它和中国的玉文化一样，在西方国家具有悠久的历史传统和宝石文化，当每一种宝石都把它寄托于含义和象征意义之后，珠宝便彻底抛弃了含蓄典雅、温柔敦厚的姿态，变得嚣张起来。 在现代这个简约时尚的年代，人们并不是对珠宝首饰的纯粹投资保值功能一味的重视，装饰美化和时尚设计的地位也在大大的提高，使其越来越强调功能化、款式化、创意化。拥有一件独一无二，用料上乘的艺术珠宝成为每位灵巧心思女性的心愿，在美的享有过程中，显示着独到的眼光和尊宠，是时代的选择。

2007年秋季艺术品拍卖会公告

●中国书画艺术品（一）   
预展时间    2007年12月6日- 7日   上午9点至晚上8点  
拍卖时间   2007年12月8日上午9点

  ●中国书画艺术品（二）  
预展时间    2007年12月6日- 7日    上午9点至晚上8点  
拍卖时间   2007年12月8日下午1点 

●美玉、珠宝、名表 
预展时间   2007年12月6日- 8日    上午9点至晚上8点  
拍卖时间   2007年12月9日上午9点

 ●中国古代瓷器及杂项 
预展时间   2007年12月6日- 8日   上午9点至晚上8点  
 2007年12月9日   上午9点至中午11点
拍卖时间     2007年12月9日下午12：30